三峰清凉禅寺
三峰清凉禅寺 ，旧名三峰禅院 ，位于虞山北麓 ，离城六七里许，合乌目峰、龙母峰 、中峰而得三峰之名。三峰谿壑幽深，水木清华，诚梵修之佳境 。《 全唐诗卷一四四》 常建 《第三峰》诗中有 “西山第三顶，…寻空静余响，嫋嫋云溪钟”句 ，可考为唐以前之古刹。
明嘉靖时遭倭寇之乱，僧众散去，寺亦日渐倾圮。万历时住持洞闻重建寂照堂 ，未几移主兴福寺。万历三十八年（1610），汉月法藏自无锡来此栖隐，主僧见其气字非儿 ，遂延请住持三峰。汉月法藏禅律兼修 ，为士民所钦仰，赵承谦赵用贤父子、陆尊礼、包福民等合邑善信大力护持，倡缘劝募，增扩寺基，营建殿堂寮舍，重塑金身。自明末至清康熙间，次第建成天王殿、千华殿、大悲殿、凖提阁，松演堂、禅堂、精进堂、丈室、山门，并建养生堂，荼毗窑、普同塔院，凡栖真梵修退养送葬之所毕备。汉月法藏从明高僧莲池大师受戒，后得到天童寺高僧密云圆悟和尚印证，传为法嗣。汉月法藏圆寂后，有董其昌和黄宗羲书写的塔铭。三峰禅法独特，道风大振，远近响慕，与杭州灵隐、宁波天童鼎峙，为明清时期临济一系祖庭。
康熙三十八年（1699），康熙南巡，住持超揆迎驾苏州，赐御书“三峰清凉禅寺”匾额，始改称今名。时大雄宝殿因工大费钜 ，至乾隆五年始克落成，后又续建地藏殿、罗汉堂、功德堂、法堂等。乾隆五十三年（1788），又请得钦颁龙藏全经共七百三十函 ，由邑人户部侍郎蒋赐棨照例代交印刷，并建藏经阁贮藏。咸丰十年（1860）大熊宝殿 、藏经阁等主体建筑毁于兵火 ，住持药龛联合乡民巡逻 ，余屋得以保全。同治十二年重建寂照堂，请帝师翁同龢书匾并撰书楹联，原件已毁，现已请其玄孙翁万戈先生重书，翁同龢晚年又将家藏元僧世殊银字《楞严经》六卷补书四册送交三峰寺保存，2007年被国务院列为国家级珍贵古籍。药龛和尚为重建大雄宝殿 ，积赀劝募30余年始复旧观，并编篡《三峰清凉禅寺志》，与其入室弟子宗仰在寺内设刻经处校刊佛经。
历史上三峰清凉禅寺全盛时有屋千余间，常住僧众及四方参学者多至千人，斋田一千七百多亩，下院四处，并管领中峰禅院、白雀寺、智林寺等属院 15处 ，蔚为吴越间一大丛林。1949年后，仍有僧人住持，七十年代初废。三峰清凉禅寺风景宜人，有着名的万松林，虞山十八景之“三峰松翠”和“三峰三十景”等。
2001年5月，政府批准在原址修复三峰清凉禅寺。历时五年，一期工程于2006年10月竣工，2006年11月28日，举行三峰清凉禅寺佛像开光暨落成庆典。新落成的三峰清凉禅寺占地50亩，总投资3000多万元，建筑面积3600平凡米。寺院保持了明代建筑风貌，焕然一新，在苍松翠柏的掩映下，曲折回廊，竹林花木，幽雅清静，无上清凉。
山门前的照壁，宽21米，高7.3米，为省内巨型壁照之一，正面镌刻赵朴初手写“心经”；面对大山“大愿成满，百福庄严”八个大字，乃近代爱国高僧弘一大师所书。正门为三门殿，上悬清代孙镐所题“三峰”匾额，三门殿前有青石浮雕虞山十八景之“三峰松翠”并保存两棵明贵树种“梓桐”。天王殿正面上悬“最上一门”匾额，乃旧迹，左右两侧为钟楼、鼓楼。大殿前场地上矗立由高锡青铜铸造的万年宝鼎，总高6.2米，重约7.5吨。大雄宝殿飞檐斗拱，翘脚凌空，绕以玉石回廊，流丹映碧，气势恢宏。殿内供奉三世佛，左药师右弥陀，释迦佛居中，庄严肃穆，慈悯安详。大殿面积1100平凡米，架构皆花梨巨木，共有红木柱子66根，最高柱子为15米，是江南地区最大的红木结构大殿。南面不远处有旧迹“挑水潭”，为历代僧人饮水、浇菜所用，潭水清澈鉴人。
历史上三峰一系高僧辈出，明清时代有梵伊弘致、一默弘成、问石弘乘、在可弘证、顶目弘徹、澹予弘垣、剖石弘壁、具德弘礼、继起弘储、潭吉弘忍、硕机弘圣、硕揆原志、檗庵正志、贯一禅师，有与翁同龢交往密切的药龛禅师等；近现代有雪参禅师、逸溪禅师，有爱国名僧，曾支持过孙中山革命的“乌日山僧”宗仰和尚，有现在海外的超尘法师。历代高僧最著名的当数中兴三峰的汉月法藏禅师。
汉月法藏，佛教禅宗史上临济宗大师，江苏无锡人，俗姓苏，字汉月，又字于密，法藏是其号，晚年又自号天山。生于明万历元年（1573），崇祯八年（1635）圆寂，康熙朝追谥镜通禅师。汉月15岁正式投归佛门，因悟道和最初弘法皆在常熟三峰，世人多以“三峰和尚”称之。
三峰汉月及门人（主要是汉月）的学说，在明末禅林中自成一家之言，被后人以“宗派”称之。汉月一生中在三峰居住的时间最长，其禅法思想的基本形成也是在三峰，所以当时人们称其学说，多以“三峰学说”或“三峰禅法”称之。特别是汉月与当时的禅宗正统、天童寺密云圆悟展开激烈争辩后，因两方皆属临济宗，故人们称汉月一系为“三峰宗”。而“三峰宗”此一名称，正式记载则始见于清雍正所著的《御选语录》之附录中。
汉月著作在专业禅师中是比较丰富的，现在我们能看到的《嘉兴藏》中有《三峰藏和尚语录》十六卷，包括《广录》和《五宗原》。《卍续藏》则保存了《五宗原》、《济宗颂语》、《于密渗施食旨概》、《修习瑜珈集要施食坛仪》、《弘戒法仪》及《传授三坛弘戒法仪》。至于《智证传提语》与《梵网一线》只在《语录》中提到名字，现在已无法观其全貌了。